Engendré non pas créé

« Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. 26 Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. 27 Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler. » (Mt 11,25-27)

«5 Il est l'Image du Dieu invisible, Premier-Né de toute créature, 16 car c'est en lui qu'ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, Trônes, Seigneuries, Principautés, Puissances ; tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui. » (Col 1,15-17)

« 3 Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l'univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs, 4 devenu d'autant supérieur aux anges que le nom qu'il a reçu en héritage est incomparable au leur. 5 Auquel des anges, en effet, Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd'hui, je t'ai engendré ? Et encore : Je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils. » (He 1,3-5)

« La vérité la plus incompréhensible est la plus authentique : que tu ne sois pas Dieu, voilà précisément ce qui te rend semblable à Dieu. Et que tu sois hors de Dieu, voilà ce qui te place en Dieu. Car être en face de Dieu t'élève au niveau divin. Dans ce qu'il y a d'incomparable en ton moi, tu reflètes ce qu'il y a d'unique en ton Dieu. Car dans l'unité de Dieu aussi, il y a une distance et une image reflétée, et une mission éternelle : le Père et le Fils en face l'un de l'autre, et cependant un dans l'Esprit et dans la nature qui scelle l'unité des Trois. Non seulement l'original est Dieu, mais aussi l'image et le reflet. Et ce n'est pas seulement l'unité pure qui caractérise l'inconditionné divin, mais être deux c'est là aussi quelque chose de proprement divin lorsqu'un troisième les unit. C'est pourquoi le monde a été créé dans ce Deuxième, et dans ce Troisième il reste fixé à Dieu.

Mais le sens de la création demeure indéchiffrable, tant que le voile est posé sur l'image éternelle. Cette vie ne serait qu'un destin implacable, ce temps ne serait que tristesse, et tout amour serait éphémère, si le cœur de l'être ne battait au sein de la triple vie éternelle. C'est parce qu'elle provient de cette source éternelle que la vie commence à jaillir en nous aussi, nous parle du Verbe, devient elle-même verbe et langage et nous transmet, comme marque éclatante de l'Amour divin, la mission d'annoncer le Père dans le monde. Et c'est grâce à la même source qu'est enfin détruite la malédiction de la solitude : car tout face à face est à présent participation au face à face divin, et désormais les êtres particuliers, hommes, femmes, vivants, minéraux, loin d'être exclus de la vie universelle, loin d'être enfermés dans un cachot obscur d'où tenterait vainement de s'échapper leur nostalgie, sont tous membres les uns des autres, et comme messagers de Dieu, forment l'objet d'une recréation souveraine qui fait d'eux un seul corps dont la tête repose dans le sein du Père. »

Hans Urs von Balthasar, Le cœur du monde (Paris 1953) 29-30.

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1. Comment l'expérience du face à face introduit-elle à ce qu'il y a d'unique en Dieu ?

2. Précisez les similitudes et les différences entre filiation divine, création, filiation adoptive et création nouvelle.

3. Comment la connaissance de Dieu nous place-t-elle en-dehors et au-dedans de Dieu ?

Source : EVEN. Période III.1. Jésus-Christ, unique sauveur